Người Hồi giáo châu Phi nô lệ đã giúp xây dựng nước Mỹ
Vào năm 1807, một học giả giàu có đã bị bắt ở Tây Phi, được đưa đến Hoa Kỳ và bị bán làm nô lệ. Tên anh ấy là Omar Ibn Said. Lúc đó anh ta 37 tuổi và anh ta dành phần còn lại của cuộc đời làm nô lệ.
Said là một trong nhiều người Hồi giáo nô lệ trong lịch sử Hoa Kỳ thời kỳ đầu. Có tới 40 phần trăm người châu Phi bị bắt và đưa sang Mỹ là từ các quốc gia chủ yếu là Hồi giáo ở Tây Phi.
Câu chuyện của Said có thể đã bị lãng quên, nhưng ông đã viết về nó trong một cuốn sách có tên Cuộc đời của Omar Ibn Said . Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ gần đây đã nhận được cuốn sách được viết bằng tiếng Ả Rập.
Cuốn sách là một trong một vài câu chuyện cá nhân được viết bởi một nô lệ ở Mỹ. Đây cũng là một trong những báo cáo thân mật đầu tiên về lịch sử ban đầu của người Hồi giáo ở Hoa Kỳ.
Cuốn sách thách thức ý tưởng rằng Hoa Kỳ là một quốc gia Kitô giáo, Zaheer Ali nói. Ông là một nhà sử học tại Hội lịch sử Brooklyn ở New York. Ali cho biết thêm: cuốn sách dạy cho chúng ta hiểu về những người không phải là Kitô hữu đã giúp xây dựng nước Mỹ.
Những hồ sơ nào người Hồi giáo nô lệ để lại?
Hầu hết người Hồi giáo châu Phi nô lệ đã không để lại hồ sơ bằng văn bản. Nhưng chúng ta có thể tìm hiểu về cuộc sống của họ từ những bằng chứng công khai và những ký ức về gia đình họ.
Bao lâu nô lệ Hồi giáo thực hành đức tin của họ là không rõ. Một số trở thành Kitô hữu. Những người khác hành động như thể họ đã làm để đối phó tốt hơn với những kẻ bắt giữ họ.
Nhưng có bằng chứng cho thấy một số người vẫn theo đạo Hồi.
Zaheer Ali chỉ đến những nơi chôn cất ngoài khơi tiểu bang Georgia của Hoa Kỳ. Một số dấu hiệu của những người nô lệ có dấu hiệu Hồi giáo. Ngoài ra, có một số nhà thờ - các tòa nhà tôn giáo Kitô giáo - quay mặt về hướng đông, hướng người Hồi giáo phải đối mặt khi họ cầu nguyện. Ngoài ra, một số thành viên gia đình nói rằng họ nhớ tổ tiên của họ bằng cách sử dụng thảm Hồi giáo và chuỗi hạt cầu nguyện .
Để lại dấu ấn của họ
Sylviane Diouf là một nhà văn và nhà sử học của cộng đồng người châu Phi, hay phong trào từ quê hương. Cô nói rằng người Hồi giáo nô lệ cũng ảnh hưởng đến văn hóa Mỹ. Diouf nói rằng các bài hát làm việc nô lệ sử dụng nhịp đập giống như những bài hát được sử dụng trong kinh Koran và lời kêu gọi Hồi giáo cầu nguyện. Cô chỉ vào bài hát của Levee Camp Holler. Nó đã giúp sinh ra phong cách âm nhạc được gọi là blues.
Và, Zaheer Ali nói rằng đàn banjo và guitar có thể đến từ một nhạc cụ truyền thống của Tây Phi.
Nhưng bằng chứng lâu dài nhất về người Hồi giáo ở Hoa Kỳ có thể là một phong trào giữa những người Mỹ gốc Phi hiện đại tham gia tín ngưỡng Hồi giáo. Người Hồi giáo da đen tiếp tục chiếm phần lớn nhất trong cộng đồng Hồi giáo ở Mỹ
Ali kết luận: Hồi giáo Hồi giáo không phải là mới đối với Hoa Kỳ; nó đã ở đây trước khi đất nước được thành lập; nó đã có mặt trong số những người đã giúp xây dựng đất nước này; và nó đã rất nhiều là một phần của chủ đề của câu chuyện của nước Mỹ “.
Said là một trong nhiều người Hồi giáo nô lệ trong lịch sử Hoa Kỳ thời kỳ đầu. Có tới 40 phần trăm người châu Phi bị bắt và đưa sang Mỹ là từ các quốc gia chủ yếu là Hồi giáo ở Tây Phi.
Câu chuyện của Said có thể đã bị lãng quên, nhưng ông đã viết về nó trong một cuốn sách có tên Cuộc đời của Omar Ibn Said . Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ gần đây đã nhận được cuốn sách được viết bằng tiếng Ả Rập.
Cuốn sách là một trong một vài câu chuyện cá nhân được viết bởi một nô lệ ở Mỹ. Đây cũng là một trong những báo cáo thân mật đầu tiên về lịch sử ban đầu của người Hồi giáo ở Hoa Kỳ.
Cuốn sách thách thức ý tưởng rằng Hoa Kỳ là một quốc gia Kitô giáo, Zaheer Ali nói. Ông là một nhà sử học tại Hội lịch sử Brooklyn ở New York. Ali cho biết thêm: cuốn sách dạy cho chúng ta hiểu về những người không phải là Kitô hữu đã giúp xây dựng nước Mỹ.
Những hồ sơ nào người Hồi giáo nô lệ để lại?
Hầu hết người Hồi giáo châu Phi nô lệ đã không để lại hồ sơ bằng văn bản. Nhưng chúng ta có thể tìm hiểu về cuộc sống của họ từ những bằng chứng công khai và những ký ức về gia đình họ.
Bao lâu nô lệ Hồi giáo thực hành đức tin của họ là không rõ. Một số trở thành Kitô hữu. Những người khác hành động như thể họ đã làm để đối phó tốt hơn với những kẻ bắt giữ họ.
Nhưng có bằng chứng cho thấy một số người vẫn theo đạo Hồi.
Zaheer Ali chỉ đến những nơi chôn cất ngoài khơi tiểu bang Georgia của Hoa Kỳ. Một số dấu hiệu của những người nô lệ có dấu hiệu Hồi giáo. Ngoài ra, có một số nhà thờ - các tòa nhà tôn giáo Kitô giáo - quay mặt về hướng đông, hướng người Hồi giáo phải đối mặt khi họ cầu nguyện. Ngoài ra, một số thành viên gia đình nói rằng họ nhớ tổ tiên của họ bằng cách sử dụng thảm Hồi giáo và chuỗi hạt cầu nguyện .
Để lại dấu ấn của họ
Sylviane Diouf là một nhà văn và nhà sử học của cộng đồng người châu Phi, hay phong trào từ quê hương. Cô nói rằng người Hồi giáo nô lệ cũng ảnh hưởng đến văn hóa Mỹ. Diouf nói rằng các bài hát làm việc nô lệ sử dụng nhịp đập giống như những bài hát được sử dụng trong kinh Koran và lời kêu gọi Hồi giáo cầu nguyện. Cô chỉ vào bài hát của Levee Camp Holler. Nó đã giúp sinh ra phong cách âm nhạc được gọi là blues.
Và, Zaheer Ali nói rằng đàn banjo và guitar có thể đến từ một nhạc cụ truyền thống của Tây Phi.
Nhưng bằng chứng lâu dài nhất về người Hồi giáo ở Hoa Kỳ có thể là một phong trào giữa những người Mỹ gốc Phi hiện đại tham gia tín ngưỡng Hồi giáo. Người Hồi giáo da đen tiếp tục chiếm phần lớn nhất trong cộng đồng Hồi giáo ở Mỹ
Ali kết luận: Hồi giáo Hồi giáo không phải là mới đối với Hoa Kỳ; nó đã ở đây trước khi đất nước được thành lập; nó đã có mặt trong số những người đã giúp xây dựng đất nước này; và nó đã rất nhiều là một phần của chủ đề của câu chuyện của nước Mỹ “.
Nhận xét
Đăng nhận xét